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服装的七种起源

时间:2018-07-20更新:壹其美

今天的我们对于服装是习以为常,无论在哪里都穿着衣服,甚至出现了类似壹其美这种专门的西装定制公司,但是服装是怎么来的呢?


关于服装起源的种种可能性,考古学与人类学已经有了不少研究成果。以大量古迹遗物作为佐证,不少专家提出了种种关于服装起源动机的假说。但是,关于人类发生的历史,任何假说都是研究人员根据考古文物,并结合当时的社会及自然环境因素去分析、推断得出的,并不具备完全的真实性。因此,服装的起源一直是学界争论不休的问题。


虽然国内外有关专家和学者所持的观点不同,说法各异,但总体来说,这些观点不外乎与保装饰和信仰等因素有关。本文将主要介绍七类有关服装起源的说法及其相关支持例证。


(一)保护说


保护说在服装起源的诸学说中有着重要的地位。著名服装史学家弗朗索瓦布歇说:“希腊人认为服装的出现是由于生理需要的缘故,即因气候、风土不同而对身体采取的一种保护措施。”施赖贝尔更是指出,人类最初的服装产生于猿不用四肢爬行而进化为用两腿走路的人的这一关键性的历史瞬间。


因为直立行走使得原来处于安全位置的生殖器从身体的末端“移到”中央,出于防御需要,人们发明了腰布。类似于兜挡布的物品把人的生殖器官保护起来,进而又延展到身体的躯干、肢体等其他部分,将其包裹或遮盖起来,于是衣服便产生了。保护学说认为人类的衣生活行为是人们面向外界环境和自然条件而对自身采取的一种保护性措施,服装起源于原始人的实用目的。


保护说在对服装起源的阐释上有着一定的例证。


例如我国古代有一种名为蔽膝的配饰,就具有保护生殖器的功效,后来随着服装的发展,才逐渐演变成裙子外面的装饰。虽然该学说得到了广泛的认同,但还是受到了一部分专家学者的质疑。首先,早期的人类尚未完全进化,它们和猿猴一样全身是毛,大自然已经赋予他们保护身体的功能,并不需要通过服装对人体进行保护。


其次,科学家在对部分未开化民族所作的调查中发现,这些在生活形态上与早期人类非常相近的族群,对于服装的运用更偏向于发挥其装饰的功能。这两点因素确实对保护说是服装起源唯一成因的论断提出了质疑,因此,人类服装起源的成因中有保护身体的因素,这种说法是较为实际的。


(二)气候说


所谓气候说是指最早的衣物是为了适应气候的变化和特点而产生的。适应客观环衣既持这种观点的学者有美国服装史论专家玛里琳·霍恩,中国著名地质学家、考古学家、古生物学家贾兰坡等等。


气候说理论按照穿着目的可以分为两个部分,一是因冷而穿衣,一是因热而穿衣。多数学者更偏向于御寒说,玛里琳·霍恩指出:“最早的衣物也许是从抵御严寒的需要中发展面来的例如,距今约30万年的尼安德特人为了抵御冰河期的寒冷而安身穴,生火取暖,并开始使用毛皮衣物持气候说观点的人们认为原始人面临的生存环境非常恶劣,而当时的生产力水平又十分低下,原始人在战胜自然的能力相对较弱的情况下,只能本能地去适应自然,例如从动物身上取下毛皮御寒以及热带地区的居民采用技头巾来抵脚风沙袭击和烈日烤灼等等当然,从气候说的最终目的上来看,原始人这种适应环境的做法还是为了保护自己不受伤害,从一定程度上来看仍然是保护说的。


随着考察和分析的深入,气候说,尤其是御寒说同样遭到了一定的质疑。一些学者发现某些地区的居民在极其寒冷的气候下仍然赤身裸体,例如火地岛上的土著居民,他们已经适应了当地寒冷的气候和极其落后的取暖条件,并不需要通过服装来适应气候的变化。另外,早期类毛发相当浓密,已经有了御寒的自身条件。这些观点和实例都在一定程度上表明,适应气候可以作为服装功能的一个方面,但以此来说明服装的起源还有待考证。


(三)装饰说


装饰说是服装起源中较为普遍的说法。这种理论认为穿衣服和其他为了展示、表达审美观装饰说是服装起源中念的行为一样,是为了装饰人类的身体而产生的。包昌法在《服装学概论》一书中指出,持装饰说观点的学者认为“原始时期的人类是不懂得穿衣的,也不需要用衣服来保护,至今还有一些民族过着原始生活,他们不穿衣服,但他们懂得装饰”,“对原始人来讲,装饰是他们的第一需要,保护是第二需要,是开化、文明以后的事。”


装饰说理论认为原始人中的许多人已经有了追求美、展现美的欲望。持这一观点的人们从很多已发现的历史资料中得到启发,在服装产生之前,原始人类还经历了一个人体装饰的发展阶段,原始人的这种人体装饰的手法包括了在身体上涂抹各种颜色的涂料、结疤、毁伤肢体以及最为人们所知的纹身等等。


发展到后来,这种装饰从对身体本身的改造延展到通过外界的物质来进行美化,例如大量采用美丽的羽毛、闪光的贝壳、花束以及日后由此延伸出的服装与配饰这些发现都在一定程度上说明了早期人类对于装饰和美化的认识与偏好。但同时也有人提出这种装饰也有可能是出于避邪防身以及标识威吓的目的。无论原始服装是否因为装饰和审美而生,原始人类的审美能力是显而易见的。例如西伯利亚人皮外套上的绣花,夏威夷人的奇异的鸟羽氅装饰以及原始人身上的纹身等等,都展现了早期人类对美的认识。


(四)廉耻说


廉耻说认为人们开始穿衣是为了遮蔽身体隐私的部位,遮羞是服装产生的早期动机,有关这一学说,有可能来源于《圣经》中亚当与夏娃用树叶遮蔽下体的说法,《圣经》和人类学的不少专家认为服装的起源是出于精神的需要,即出于羞耻等方面的原因。


英国著名动物学家、人类行为学家D莫利斯(DesmondMorris)指出,在人类直立行走后,无论干什么,每时每刻都面对着他人的隐私部位,他认为用某种简单的物体遮盖一定是早期文化的一大发现。最早的人类在几十万年的漫长岁月里一直都没有穿衣服,正是因为没有羞耻的概念,后来人类的智能不断发展,懂得了礼仪和羞涩,进面才产生了用以遮身的服装。


《圣经》本身仅仅只是一种宗教文献,并没有具体的证据可显示其说法的真实性,这种叙述无法成为廉耻说的有利论证。同时,羞耻之心是人类与生俱来的,还是随着时间和地域的改变而产生的尚未有定论,原始人类最初是因为有了羞耻观念而穿衣,还是穿衣之后有了羞耻观念这种遮盖的形式是出于遮羞还是吸引等等问题都还有着一定的争议。


(五)引诱说


引诱说,也称性差说,这一学说认为最早的服装并不是为了遮掩身体的隐私部位,而是为了吸引异性而产生的。“人类之所以要用衣物来装饰自己,是因为男女两性相互为了吸引对方,引起对方的注意和好感,把性的特征装饰得特别突出。”支持这一观点的学者从大量动物的求偶动上得到启示,例如雄孔雀展开尾羽向雌性炫耀等等。


美国心理学家赫洛克和约瑟夫·布雷多克等人为这一学说提供了大量的依据,例如在许多原始部落中,妇女习惯于装饰,但不穿衣服只有妓女穿衣服。而克罗马农人的“石器时代的维纳斯小雕像”中,这种臀部系有腰绳和很小围裙的地母像也采取了蔽后不蔽前的做法,显然这种行为不是为了掩盖身体,而是引起他人的注意。


他们认为原始部落的着装观是为了吸引异性。众所周知,熟悉的事物不会引起好奇,隐藏的东西反而容易激发人们的好奇心,当人类处于不穿衣的时代,人体各部位并不会引起特别注意。后来,为了引起注意而在人体某些部位附加一些装饰的作法,服装才应运而生。


不能令人确信无疑,但是,两性的存在的确导致人需要穿用服装,这倒是任何人不能否认的。


(六)标示说


标示说理论认为服装产生于不同地位、不同等级的人们之间相互区别的需要,这里的标示有两种主要的类别,一类是地位、财富、力量的标示。原始部落中的强者、勇武者,首长、族长等标示说理论认为服装产生于不同地位、不同等级的人们之间相互区别的需要。这里为了在集团生活中显示和突出自已的权成、力量、财富以及个人的地位,会用一些解艳夺目或便于识别的物体,诸如羽毛,得齿和贝壳等装饰在身上,而后发展为衣物;另一类是氏族标示。


原始人为了有效地战胜自然和敌人,获得更多的生产,生活资料而逐渐形成了群居的生活。同个部落的居民为了表明自己的归属与身份,会在外表上设置一些标示来加以区别,这些标识也成为了原始服饰的来源。


美国著名人类学家罗伯特罗威为这一学说提供了大量的例证,例如菲律宾的巴哥波人有一个风俗,凡杀过两个人的就有资格资格在头上扎一条香灰色的带子,杀过四个人的则有资格穿血这说明服装在原始社会有着标示、炫耀的作用.


(七)辟邪说


辟邪说试图从信仰和至术的角度来说明服装产生的缘由。这一学说认为服装是人们渴求神明保佑,那邪驱魔的产物众所周知,原始人的生产力十分低下,对于自然界的现象很难当时的生存环境又非常恶劣,原始人在面对疾病、天灾以及他们无法解释的现象时,很大程度上会借助于其他的超自然的力量,也就是信仰,他们在每一次宗教、座术活动中会对人体进行装饰,例如将固壳、石头、羽毛,停齿、叶子,果实等物品佩带在身上,希望通过这些有着象征意义的物品使得恶的灵魂不能近身,从而达到保护自己的目的。这种现象也导致了图腾崇拜的兴盛,原始社会中的人体涂饰,校身以及其他装饰有很多都是对图形象的模仿,洲人将袋鼠成能SSOWO器通过图案还是配饰的形式出现,往往还是于装饰的范围,很少会有一整件服装。


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